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aula llatina

June 23, 2008
PROVES PAU LLATÍ
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Com sempre estic investigant pro alumnis, però ja esgotat pel curs, penje un enllaç prou interessant sobre antigues proves a la Comunitat Valenciana de LLatí: [perso.wanadoo.es]
Quan tingue les últimes d’enguany les penjaré també.
Eratòstenes
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GREC II: Si voleu saber més sobre LISIAS i la seua obra visiteu:
[aigialos.googlepages.com]
June 16, 2008
UBI MAGISTER EST?
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Seguint EL MÈTODE OSBERG, en 4t CUC podem practicar oracions com aquestes:
Ubi Manolus est? Hodie (avui) Manolus in aula non est, sed in lecto est.
Ubi Manolus ieri (ahir) fuit? Ieri Manolus cum pulchra femina fuit.
Ubi Golfus Romae est? Golfus Romae cum duas meretrices est.
meretrices: dones mereixedoras de favors.

Quid Franciscus facit? Franciscus litteram latinam discipulos docet.
AVE DISCIPULI, ...
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AVE DISCIPULI, MAGISTER SALACISSIMUS VOS SALUTAT.
Ací teniu algunes imàgens dels treballets de "Vita servorum". Aquest correspon al Cocus et alii servi d'Alba, Gonzalo i Axel
June 13, 2008
CAVE CANEM, MANOLE
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Petronio fue un novelista romano que se cree que vivió en tiempos de Nerón. Parece ser que procedía de una familia de libertos, aunque llegó a ser reconocido como el árbitro de la distinción y la elegancia en Roma. Escribió una novela titulada “El Satiricón”, en la que aparecen las clases sociales más bajas de Roma, aunque fueran ricos, como el liberto Trimalción, que invita al protagonista a cenar. Con esta disculpa describe el vestíbulo y las pinturas del atrio de la casa de Trimalción. (Petronio, “El Satiricón”, 28, 6)
“Según entras a la izquierda, no lejos de donde estaba el portero, en la pared, alguien había pintado un perro enorme atado a una cadena, y sobre él, escrito con letras mayúsculas, se leía la siguiente inscripción: “cave canem”, que quiere decir “cuidado con el perro”.
1a part de ...
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1a part de l'anterior treball
Encara més, de ...
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Encara més, de Joan i cia
AVE ITERUM. ...
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AVE ITERUM. MÉS TREBALLS DE ALUMNES DE 4 CUC
AVE DISCIPULI, MAGISTER ...
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AVE DISCIPULI, MAGISTER SALACISSIMUS VOS SALUTAT.
Ací teniu algunes imàgens dels treballets de "Vita servorum". Aquest correspon a uns gladiators una mica còmics, fet per Alba, Gonzalo i Axel
June 06, 2008
Des de l'IES ...
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Des de l'IES CAMINÀS de Castelló vestits de romans amb alumnnes de 1r de Llatí.
SALUTATATIONEM DISCIPULIS ...
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SALUTATATIONEM DISCIPULIS ITINERIS DO
Aací teniu unes fotos de la Gimcana clàssica, amb alumnes de 3r ESO molt disciplinats i carinyosos, que van participar i gaudir una estona.
May 07, 2008
Buscant una corona ...
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Buscant una corona de llorer vaig trobar un blog interessant de clàssiques, que ja coneixia però ara més treballat. El pose com a enllaç per a possibles consultes: [caliopeausiasmanises.blogspot.com]
i com a imatge un mosaic de Mercuri, un déu una mica peculiar, tret dels tallers de Sagunt.
April 25, 2008
Acampada d'alumnes dins ...
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Acampada d'alumnes dins del castell de SAGUNT, prop de la plaça d'armes. El castell els va agradar molt.
més fotos PER ...
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més fotos PER TERRAS SAGUNTINAS
més fotos dels ...
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més fotos dels alumnes. ací la triada capitolina
Iter ad Saguntum
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De visita "per terras Saguntinas" amb alumnes de 3r i 4t d'ESO de l'IES EL CAMINÀS DE CASTELLÓ. Aneu al taller de la Ciència Clàssica, molt instructiu i lúdic. El Truculentus, una obra mestra de Plaute, les seues maries o personatges femenins molt ben ataviades i simpàtiques el van fer molt bé sense menyspreuar els pretenents o víctimes de les cortesanes...

Etiquetas: Saguntum
March 14, 2008
EL MITE DE FEDRA
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Per a tenir informació d'aquest mite podeu visitar les següents pàgines:

http://www.solonosotras.com/archivo/24/cult-mitol-130502.htm
http://es.wikipedia.org/wiki/Fedra_de_Racine, tragèdia representada per Racine.

més mites en
http://html.rincondelvago.com/leyendas-y-mitos.html, com el mite de Dánae, la Esfinx i altres.

Anem a veure alguns mites:

EL MITO DE FEDRA

Fedra es hija de Minos (rey de Creta) y Pacifae (hija de Helio, madre del minotauro), y hermana de Ariadna (ayuda a Teseo a matar el minotauro).

Deucalión (hermano de Fedra y rey de Creta) decide que su hermana contraerá matrimonio con Teseo (rey de Atenas), quien según algunas versiones ya estaba casado con una amazona (Antíope, Hipólita), a quien aparentemente había raptado. El día de la boda entre Teseo y Fedra se produjo una guerra con las amazonas, y éstas perdieron.

El motivo de la guerra varía según la versión, pues hay quienes creen que la guerra era producto del rescate que las amazonas iban a hacer de Hipolita, secuestrada vilmente por Teseo. Otros opinan que más bien ellas atacaban para resarcir a Hipólita, quien había sido repudiada por Teseo al casarse con Fedra.

El ataque ocurre el mismo día de la boda entre Fedra y Teseo, y Hipólita muere. Según algunos lucha contra las amazonas y sólo al morir ella Teseo decide casarse con Fedra, y para otros, los atenienses logran defender a su rey y matar a Hipólita. Incluso, hay quienes siguen una tradición oscura que indica como Teseo mismo inmolaba a Hipólita para cumplir con un oráculo.

Hipólita y Teseo habían tenido un hijo llamado Hipólito. El joven era hermoso y casto y Fedra sin poder vitarlo se enamoró de él perdidamente. Hipólito debido a su castidad y al respeto por su padre rechaza a Fedra, pues una relación entre ellos habría sido incestuosa, ya que ella era la esposa de su padre y él habría tenido que profanar el lecho paterno.

Fedra entonces empieza a preocuparse porque Teseo, su esposo nunca se llegue a enterar de su secreto amor y cree que Hipólito es capaz de contarle en un acto de fidelidad y honestidad. Para evitarlo y así conservar su honra, Fedra hace creer a Teseo que Hipolito había tratado de ultrajarla.

El padre llevado por la cólera, manda a desterrar a su hijo y pide a Poseidón su muerte. Hipólito cumple los designios de Poseidón y muere arrastrado por sus caballos.

Entonces Fedra, abrumada por la culpa decide suicidarse y se ahorca. El gran trágico Eurípides se encargó de mostrar dos versiones de esta tragedia de la que se conserva una y es la fuente más conocida para el mito. De acuerdo con eata tragedia, Fedra se quita la vida antes de que Hipolito muera dejándo una carta que evidenciaba supuestamente la culpa de Hipolito, ante lo cual el padre xige castigo y luego el joven muere perdonandoa su padre, quien al final descubre la verdad.

EL MITO DE LA FORMACIÓN DE LA VÍA LÁCTEA

Se cree que fue Hera, la esposa de Zeus el dios de dioses, la que dio origen a la Vía Láctea, nuestra galaxia.

Zeus era muy aventurero y le gustaba mucho tener diferentes mujeres, por lo que nunca le guardó fidelidad a su mujer. En una de estas aventuras, Zeus se unió con Alcmena en ausencia de su marido. El dios se hizo pasar por el ausente, y como la mujer le gustaba mucho decidió estar con ella en una noche que durara mucho, por lo que por orden de él, el sol no salió cuando tenía que haberlo hecho.

Después el esposo de Alcmena, Anfitrión, regresó y se unió a ella. De ambas uniones Alcmena quedó embarazada. El hijo de Zeus fue Heracles (Hercules en la tradición latina) y el hijo de Anfitrión fue Ificles.

Heracles fue desde su concepción, el favorito de Zeus a lo cual Hera respondió con ira y celos, pues no soportaba la idea de que el hijo de otra mujer fuera tan querido para su divino esposo.

Así, la diosa decidió complicar el nacimineto de Heracles quien se quedó 10 meses dentro del vientre de su madre. Y además ella es la responsable de que el héroe tuviera que sufrir los Doce Trabajos y cuando era un bebé de ocho meses, Hera le envió dos terribles serpientes para asesinarlo, sin embrago el niño supo defenderse sin problemas.

Ahora bien, existía la condición de que Heracles sólo sería inmortal si mamaba de Hera y esto no iba a ocurrir con el consentimineto de la diosa.

Sobre esta historia existen dos versiones. Primero, se cree que Hermes, el mensajero de los dioses, llevó al niño a donde Hera mientras ella dormía y lo puso en su seno para que mamara la leche divina. Cuando Hera se despertó y descubrió a Heracles en su pecho lo retiró brucamente y la leche siguió manando, se esparció por el universo y formó la Vía Láctea.

La otra versión indica que Hera iba con Atenea paseando por el campo cuando vieron al niño descansando en la hierba. Atenea convenció a la diosa de que lo amamantara, pues era muy hermoso. Hera accedió, pero pronto Heracles chupó la leche con tal violencia que hirió a la diosa. Hera lo apartó de su seno vigorosamente y la leche siguió fluyendo hasta que formó la Vía Láctea.

LAS SIRENAS

Las sirenas a diferencia de la costumbre popular, dentro de la tradición griega eran genios marinos, mitad mujeres y mitad aves. Su ascendencia no está clara. Según las versiones más comunes del mito, son hijas de Melpómene (musa de la tragedia) y de Aqueloo (dios del río homónimo y primogénito de los dioses-ríos). Pero otras versiones las hacen hijas de Aqueloo y Estérope, o Terpsícore (musa de la poesía y la danza) o también del dios Forcis. Según la versión de Libanio, nacieron de la sangre de Aqueloo, que fue derramada por Heracles (Hércules).

La primera mención que se conoce de las Sirenas es en La Odisea, cuando Odiseo se enfrenta a su canto en el mar. Aquí aparecen sólo dos, pero otras tradiciones hablan de tres: Pisínoe (Parténope), Agláope (Leucosia), y Telxiepia (Ligia) o incluso de cuatro: Teles, Redne, Molpe, y Telxíope.

De las sirenas se sabe que su especialidad era la música. Se cree que una tocaba la lira, otra cantaba y la otra tocaba la flauta.

Para el poeta y mitógrafo Ovidio, las sirenas no siempre tuvieron esa forma, sino que en un principio eran mujeres muy hermosas compañeras de Perséfone (diosa del mundo subterráneo y compañera de Hades), antes de que fuera raptada por Hades. Cuando sucedió el secuestro, ellas le pidieron a los dioses que les dieran alas para poder ir en busca de su amiga. Otra versión dice que su transformación fue un castigo de Démeter por no defender a su hija de Hades e impedir el secuestro. También se dice que Afrodita les quitó su belleza, por que despreciaban las artes del amor.

Hay una leyenda que cuenta que después de la metamorfosis, rivalizaron con las musas, y éstas muy ofendidas, las desplumaron y se coronaron con sus despojos.

De acuerdo con el mito más difundido, vivían en una isla del Mediterráneo que tradicionalmente es ubicaba frente a la costa italiana meridional, más específicamente frente a la Isla de Sorrento y con la música que tocaban atraían a los marinos, que aturdidos por el sonido, perdían el control del barco que se estrellaba contra los arrecifes. Entonces las Sirenas devoraban a los imprudentes navegantes.

Varios héroes pasaron por su isla incólumes, gracias a ardides o a la ayuda de algún dios. En el caso de los Argonautas, se cuenta que pasaron muy cerca de la isla de las sirenas, pero que Orfeo, que tenía fama de cantar maravillosamente (héroe griego) hizo uso de su talento con tanta armonía y tan melodiosamente, que no las escucharon por lo que se salvaron de su terrible destino. Butes (uno de los argonautas) no pudo soportar la tentación y se lanzó al mar, pero Afrodita lo rescató.

De igual manera, Odiseo (Ulises), fecundo en ardides, cuando se iban acercando a la isla temida, por consejo de Circe, ordenó a sus hombres que se taparan los oídos con cera, y él que no podía con la curiosidad de escucharlas, se hizo amarrar al mástil, con orden de que pasara lo que pasara, no lo desataran. Al escuchar los cantos de las sirenas quizo soltarse pero sus compañeros no se lo permitieron. Cuenta la leyenda, que las sirenas devastadas por su fracaso, se lanzaron al mar y murieron ahogadas.

Posteriormente, las sirenas pasaron a ser consideradas divinidades del más allá, y se suponía que cantaban para los bienaventurados en las Islas Afortunadas. Fue así como pasaron a representar las armonías celestiales y es así como las dibujan en los ataúdes y sarcófagos.
March 12, 2008

Origen de la Via Lactea por Tintoretto

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February 01, 2008
LOS GRANDES MITOS. LA GUERRA DE ...
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LOS GRANDES MITOS. LA GUERRA DE TROYA. 1. Las causas de la guerra.
    A mediados del siglo XIII a. C., Troya, floreciente ciudad de Asia Menor, en la actual Turquía, fue arrasada por una coalición de pueblos procedentes de Grecia. La guerra de Troya es un episodio mítico fundamental que enfrenta por primera vez a Europa y Asia. Para los griegos significó la primera ocasión de tomar conciencia de su unidad como pueblo, a pesar de su disgregación política.
La causa real del ataque griego a Troya parece ser el hecho de que Troya hiciese pagar peaje a los barcos que se dirigían a los reinos que bordeaban el actual Mar Negro, por lo que los griegos se aliaron para suprimir tal impuesto.
La causa mítica de la guerra hay que buscarla en el episodio del juicio de Paris. En la boda de Tetis y Peleo, Eris (la Discordia), al no haber sido invitada a la ceremonia, arrojó entre las diosas una manzana con una inscripción que decía: «DWRON THI KALLISTHI». Sólo Hera, Atenea y Afrodita se disputaron el premio; Zeus, esposo de la primera y padre de las otras dos, no quiso intervenir y envió a Hermes con las tres diosas a ver al troyano Paris. Las diosas intentaron sobornar al joven: Hera, con la soberanía sobre Asia; Atenea, con el poderío de la guerra, y Afrodita con el amor de Helena, la mujer más bella de Grecia. Paris aceptó este último ofrecimiento y emitió su veredicto a favor de Afrodita.
            Durante una estancia de Paris en Esparta, en la corte de Menelao, esposo de Helena, Afrodita intervino para cumplir la promesa hecha a Paris: infundió en Helena y Paris una mutua pasión que provocó el rapto de Helena, transportada por Paris a Troya. Menelao y los antiguos pretendientes de la princesa, obligados por un juramento, organizaron la expedición de rescate de la esposa, lo que dio lugar a la guerra de Troya.
2. La guerra.
            Durante la guerra, los contendientes de ambos bandos gozaron de la ayuda de diversos dioses y fueron dirigidos por distintos héroes. Hera, Atenea y Posidón dieron su apoyo a los griegos, mientras Ares, Afrodita y Apolo ayudaron a los troyanos. El máximo héroe de la contienda estuvo en el bando griego: Aquiles, quien al final de la guerra murió por una herida de flecha que le atravesó el talón, única parte vulnerable de su cuerpo.
            El otro héroe destacado por el bando griego fue Odiseo o Ulises, símbolo de la inteligencia y el ingenio humanos, a quien se le ocurrió la celebrada estratagema del caballo de madera.
            En el bando troyano, además de la majestuosidad de Príamo, el rey, la dignidad de las mujeres y la unidad del pueblo, destacó la actividad de Héctor, héroe humanizado y duro luchador, amante esposo y tierno padre. Murió a manos de Aquiles.

            La guerra duró diez años con diferentes alternativas. En el décimo año, el dios Apolo envió una terrible epidemia al campamento griego porque Agamenón, hermano de Menelao y jefe dela expedición griega contra Troya, se había quedado como botín de guerra con Criseida, hija de un sacerdote del dios. Agamenón la devolvió, pero exigió que Aquiles le cediera su esclava Briseida. Aquiles se la entregó, pero su cólera le hizo retirarse del combate. El poema homérico de la Ilíada es, precisamente, el canto de la cólera de Aquiles.
         La decisión de Aquiles acarrea consecuencias desastrosas para los griegos, que sufren grandes pérdidas y son rechazados hasta sus barcos. Aquiles, a pesar de seguir en su negativa a luchar, accede a que su amigo más querido, Patroclo, acuda con sus hombres a la batalla. Sólo cuando Héctor, héroe troyano, mata a Patroclo, refrena Aquiles su cólera contra Agamenón y regresa al combate. Para vengar la muerte de Patroclo, conduce a sus hombres a la batalla y causa una terrible matanza. Obliga a los troyanos a retirarse a la ciudad y da muerte a Héctor en un combate singular frente a las murallas de Troya. Después, ata el cuerpo del héroe troyano a su carro y lo arrastra alrededor de las murallas, a la vista del padre de Héctor, Príamo, de su madre y de su esposa.
La cólera de Aquiles no cesa hasta que Príamo, solo y de noche, atraviesa el campamento de los griegos hasta la tienda de Aquiles y le suplica que le devuelva el cadáver de Héctor para darle sepultura. Vencido por la compasión hacia el anciano, Aquiles consiente y permite una tregua para el funeral.
Aquiles se enamoró de una hermana de Héctor y, cuando se dirigía a la entrevista con Príamo para discutir las condiciones de la boda, fue atacado por Paris, quien lo hirió en el talón con una flecha y le causó la muerte.
Finalmente, Odiseo tuvo la gran idea de abandonar frente a la ciudad sitiada un caballo de madera, en cuyo interior iba un grupo de selectos guerreros griegos y que fue acogido por los troyanos como un trofeo. Durante la noche, los soldados griegos abrieron las puertas de la ciudad a sus compañeros y la destruyeron.
3. Después de la guerra.
Después de haber conquistado Troya, los griegos supervivientes emprendieron el viaje de regreso a su patria. Muchos encontraron que la situación había cambiado. Agamenón murió asesinado cuando por fin llegó a Micenas, y Ulises anduvo errante muchos años por el Mediterráneo antes de volver a su añorada Ítaca. Homero, en la Odisea, nos cuenta la historia del regreso de Odiseo. Mientras Ulises recorría interminablemente el mar Mediterráneo, su fiel esposa, Penélope, era asediada por unos pretendientes que querían apoderarse del palacio y del lecho de su marido. Penélope prometió que se casaría con uno de los pretendientes cuando terminara de tejer una tela; pero el trabajo que hacía durante el día lo deshacía por la noche, y así pudo resistir el asedio hasta la llegada de su esposo. De vuelta al hogar, Odiseo se disfraza de mendigo y, con la ayuda de su hijo Telémaco, dio muerte a los pretendientes de su esposa.
            En cuanto a los troyanos, pocos lograron sobrevivir a la destrucción de la ciudad. Entre los escasos supervivientes se encontraba Eneas, hijo de Afrodita y Anquises. Al mando de un grupo de troyanos, huyó de la ciudad con el mandato divino de fundar una nueva Troya. Así la leyenda de la guerra de Troya entronca directamente con los orígenes míticos de Roma.

4.      El descubrimiento de Troya.
Durante siglo, la existencia de Troya y los grandes héroes que combatieron en torno a sus murallas se consideró fruto de la imaginación de Homero y otros poetas. Pero no pensó lo mismo Heinrich Schliemann (1822-1890). Convencido de la autenticidad de las narraciones homéricas, Schliemann excavó entre 1870 y 1890 un túmulo compuesto por los escombros acumulados durante siglos, e identificó Troya con el moderno Hissarlik.
Al parecer, la ciudad sufrió un terremoto hacia 1300 a. C. La población sobrevivió y se dedicó a su reconstrucción inmediatamente, levantando la que se conoce como Troya VIIa, que es la que se ha identificado con la Troya de los poemas homéricos. La arqueología muestra que hacia 1250 a. C. la ciudad había sido destruida de nuevo, esta vez por la acción humana. Este hecho histórico es el que se ha considerado como la base para la leyenda de la guerra de Troya.
Hercules o Heracles: trabajos y fatigas
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HÉRCULESIntroducción:Se considera el más importante y popular de entre los héroes. Era capaz de resolver todos los problemas que surgían en las sociedades no sólo de Grecia, sino de otros países. Luchó contra monstruos y maltrechos, contra ejércitos enteros, contra dioses, elementos de la naturaleza, enfermedades y hasta se enfrentó a la misma muerte y salió ganando. Este semidios, dotado de poderes sobrenaturales y al mismo tiempo con debilidades humanas, pertenece a la generación de los Perseos. Nació en Tebas de Anfitrión y Alcmena. Su verdadero padre fue Zeus, que aprovechando una ausencia de Anfitrión, y tomando su apariencia física, le hizo creer a Alcmena que se trataba de su esposo verdadero y se unió a ella. Así nacieron Hércules y su hermano gemelo Ificles. El mito se refiere a ificles como verdadero hijo de Anfitrión ya que fue concebido la noche siguiente, al regresar su padre. La diosa Hera no tardó en mostrar sus celos contra el recién nacido, que apenas cumplidos ocho años dios señales de su ascendencia divina. Una noche cuando Alcmena puso a los gemelos a dormir, Hera envió junto a la cuna dos enormes serpientes para que los estrangulasen. Mientras Ificles se puso a llorar, Hércules tomó cada una en sus manos y las estranguló. Hércules adolescente:De adolescente este semidiós era fuerte, dinámico, rebelde, y con un desarrollo fuera de lo común. A los dieciocho años había cumplido ya su primera hazaña: dio muerte a l león del monte Citerón, una fiera feroz que asolaba los rebaños y al que ningún cazador había podido eliminar. Por esa misma época, el alto y hermoso joven, deambulaba por un camino; de pronto vio que el camino se dividía en dos. El uno era un comienzo ancho y bueno, pero a lo lejos se estrechaba. En su entrada, vio una bella mujer vestida llamativamente. El otro camino al comienzo era estrecho, lleno de espinas pero más allá se volvía amplio y bordeado de flores. En su angosta entrada estaba una dulce y tímida mujer que llevaba una prenda simple y elegante.
- ¿Quiénes sois vosotras?, preguntó Heracles (nombre griego de Hércules).
- Ven conmigo, dijo la primera. Te haré feliz, mi nombre es Kakia (el mal).
- Sígueme, dijo la segunda, te ganarás el aprecio, el respeto y el amor de los hombres. Me llamo Aretí (la Virtud). Heracles se quedó pensativo y decidió seguir el camino de Aretí. El Semidiós Hércules:
En los años siguientes, su fama se extendió por todos los confines y nadie osaba competir con su fuerza y virilidad.
Creonte, el rey de Tebas, casó a Hércules con su hija Mégara, para honrar su valentía. Pero la diosa Hera, que siempre buscaba la forma de hacerle daño, envió a Trela (la Locura). En un terrible ataque de locura mató a todos los hijos que había tenido con Mégara. Cuando volvió a sus cabales quiso suicidarse.
Al final, decidió pedir consejo al oráculo de Delfos. El augurio de la Pitia, decía que para expiar el crimen cometido, debía marchar a Argos y ponerse al servicio de su primo, el rey Euristeo, durante doce años. Por orden de Euristeo, Hércules debía cumplir los Trabajos, que le otorgarían como premio la inmortalidad y su aceptación en el Olimpo. Así este amado héroe se presentó ante el monarca de Argos, que le guardaba cierta envidia y rencor y que no dudó en encargarle los más peligrosos e irrealizables encargos, obligándole a enfrentarse contra los más temibles monstruos o los más violentos fenómenos naturales de aquellos tiempos.
Para cumplir el Primer Trabajo, Hércules se armó del mazo que había hecho él mismo, de la espada que le dio Hermes, del arco y las flechas regalo de Apolo, de la magnífica armadura de Hefesto y de los caballos de Poseidón. Se cuenta que Atenea habría añadido un manto a la coraza hecha por Hefesto y que todos los regalos que recibió Hércules, excepto el mazo, le habrían sido dados por Atenea.
LOS 12 TRABAJOS DE HÉRCULES
I. En primer lugar le ordenaron que matara a un león salvaje del Valle de Nemea, que tenía en zozobra a toda la comarca, se enfrentó con la fiera, estrangulándola con las manos, puesto que ninguna espada era suficiente filosa como para atravesar la piel del animal.
1. Consistió en matar a la hidra, serpiente de nueve cabezas que habitaba en las tierras de Lerna, este animal tenía la particularidad de sustituir cada una de as cabezas cortadas por dos nuevas, Hércules se ingenió una treta, y quemó el cuello de cada cabeza para que surgieran de nuevo, como la novena cabeza era inmortal, el vencedor la sepultó debajo de una gran roca.
2. Euristeo tenía el capricho de poseer a un ciervo de pies ligeros, con cuernos de oro, finalmente luego de una cacería que duró todo un año, que termino en la captura de este animal, en una nevada en el lejano norte, se lo entregó al rey.
3. Se le envió a que le diera muerte a un Jabalí que tenía sometida a toda la Arcadia, Hércules prefirió entregarlo con vida al rey, para que fuese éste quien le diera muerte.
4. Para este trabajo tuvo que darle muerte a varios pájaros devoradores de hombres, que habitaban sobre las aguas del lago Estinfalo, las mató con flechas impregnadas de un fuerte veneno.
5. Un solo día fue suficiente para que Hércules desviara el curso del río Alfeo, con esta tarea se esperaba la limpieza de varios establos que poseía el Rey Augias, esta labor no se practicaba desde hacía más de treinta años.
6. Poseidón tenía castigada a Creta, con un toro que causó infinidad de daños, finalmente fue atrapado y Creta volvió a disfrutar de sus días felices.
7. VIII Este trabajo consistió en castigar al Rey Diomedes, puesto que éste tenía una manada de caballos salvajes que escupían fuego y se alimentaban con carne humana, su castigó consistió en ser devorado por sus propios caballos.
IX        En esta encomienda tuvo que luchar contra una raza de guerreras llamadas Amazonas, finalmente luego de matar a una cantidad, capturó a Micenas, su reina.X         El Rey Euristeo quería los bueyes rojos de Gerión (monstruo, Rey de España), para ello, el Hércules se enfrentó con un perro de siete cabezas, para finalmente entregarle al Rey Euristeo, los rebaños.XI        Se le encargó que consiguiera varias manzanas de oro que solo crecían en un jardín ubicado en el Océano Occidental, el árbol esta custodiado por un dragón que nunca dormía y por cuatro doncellas hijas de la estrella vespertina, Hércules no tenía acceso a este sitio, solo podía entrar el gigante Atlas, pero estaba muy ocupado sosteniendo al cielo sobre sus hombres, así que Hércules tuvo que ocupar su lugar hasta que este regresase con las frutas.
XII       Su última tarea fue bajar al infierno y regresar con vida, así lo hizo y regreso con Cancerbero (can de tres cabezas).
Poco tiempo después Zeus, otorgó a Hércules la inmortalidad y lo llevo a los cielos, y dándole como esposa a la hija de Hera, la bella Hebe, entonces la propia diosa perdonó a Hércules a quien ya no podía despreciar más, con lo cual terminaron por fin todas las dificultades para este héroe.
ORIGENES DE LA LITERATURA LATINAEPOCA PRELITERARIA: ...
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ORIGENES DE LA LITERATURA LATINAEPOCA PRELITERARIA: PRIMERAS MANIFESTACIONES LITERARIASSe dice que la literatura latina empezó en el S. III a. C., cuando, por influencia de los griegos, comenzaron a desarrollarse los distintos géneros literarios. Hay un periodo de 5 siglos (época preliteraria), en el que surgieron las primeras manifestaciones literarias, típicamente romanas, que se denominaron carmina (textos en prosa o en versos sujetos a un ritmo y con algunos recursos poéticos, como aliteraciones, antítesis, etc), unas de carácter poético y otras en prosa.Es lógico pensar que estos “carmina” reflejaron rasgos de carácter romano y estuvieron relacionados con las actividades que los primitivos romanos desarrollaron.Dentro de estas manifestaciones encontramos:· elogia o inscripciones funerarias en las que se narran las hazañas del muerto.· Neniae. Cantos fúnebres o lamentaciones ante la muerte pronunciadas por un familiar del muerto· Carmina convivalia· Carmen arvale· Carmina fescennina· Carmen saliare, texto, al igual que el carmen aravale, muy antiguo y de dificil interpretación.· Carmina triunphaliaOtro de los rasgos tipicos del carácter romano, el sentido practico, se aprecia enlos textos en prosa. Según dice el profesor Holgado:“surgen en Roma los escritos en prosa, muy acordes con el carácter romano, con un fin emimnentemente practico, por las necesidades de estalecer y regular las relaciones con los dioses y con otros hombres”En todas las plegarias se pone de manifiesto el concepto de la religion que tenian los romanos y que esta recogido en la frase “do ut des”.Las relaciones con los hombres quedaron fijadas mediante documentos y textos juridicos. Entre los primeros figuran:· actae· annalesDentro de los textos juridicos, el primero elaborado por los romanos fue la ley de las XII tablas. EPOCA LITERARIA. LA INFLUENCIA GRIEGAGrecia conquistada, conquistó a su vez al feroz vencedor e introdujo las artes en el agreste Lazio.Como ya hemos dicho, esta influencia hizo que el comienzo de la literatura latina se fijara en el S. III a. C., con las conquista de la magna Grecia.Livio Andronico, Nevio y Ennio, los 3 escritores que destacaron en los primeros momentos de esta epoca, se dedicaron, fundamentalmente, a traducir obras griegas. LA POESIA EPICAEl pueblo romano no fue una excepcion, siempre admiro a sus antepasados, a los que rindio culto. Por eso, aunque en Roma, debido a la influencia griega, surgieron a la vez, el genero epico y lirico, el primero alcanzo un desarrollo mayor y mas temprano, al adaptarse mejor al carácter de este pueblo. No podemos olvidar que los romanos respetaban a sus predecesores hasta el punto de rendirles culto. Por eso, en las primeras manifestaciones preliterarias se encuentran composiciones que persiguen este fin y que se consideran antecedentes del genero epico. Entre ellas se encuentran los “elogia”, los “carmina convivalia” y las “neniae”. Ahora bien, la epica se abria desarrollado de otra forma si no hubiera recibido la influencia griega. esTo llego primero a traves de La Odussia de Livio Andronico.Publio Virgilio Maron (70-19 a. C.)En una aldea cercana a Mantua, en el seno de una familia modesta nace, en el año 70 a.C. la fama de sus primeros escritos le permitio entrar en el Circulo de Mecenas. Este compartio en seguida el ideal de Augusto y le presto su colaboracion a traves de sus obras. En efecto, Virgilio escribio una obra lirica, Las BucolicasMarco Anneo Lucano (39-65 d.C.)En el año 39 d.C. nace en Cordoba M. Anneo Lucano. Era sobrino de Seneca. Su familia se traslado a Roma muy pronto. Alli, recibio una esmerada educacion y en seguida destaco como poeta, lo que provoco la envidia de Neron, que le prohibio publicar sus obras. Al igual que su tio Seneca fue acusado de participar en una conjura contra el emperador. Fue condenado a muerte en el año 65 d. C.LA POESIA LIRICA Y ELEGIACALA POESIA LIRICALa poesia lirica satisface la necesidad de expresar lo que sentimos. La frase de Hegel nos indica la finalidad de la poesia lirica. Se trata de una finalidad que no ha variado a traves del tiempo. Ya en Grecia, el genero lirico surgio ligado a la expresion de los sentimientos del poeta. No obstante, debia cumplir unos requisitos formales: el empleo de determinados metros y el acompañamiento musical de la lira, de donde deriva el nombre de lirica. Desde Grecia la lirica llego tambien a Roma. El motivo hay que buscarlo en el carácter del pueblo romano, inmerso en una politica de politicas de expansion volcado en el estado, en un ideal comun.Los primeros poetas liricos fueron los que se agruparon en torno a un general y poeta, Lutacio Catulo. Sin embargo, la lirica alcanzo su esplendor con poetas posteriores, con Catulo y con Horacio.Quinto Horacio Flavio 65-8 a.C.)En la zona sur de Italia, en Venusa, nacio en el año 65 a.C. Quinto Horacio Flaco. Gracias a los esfuerzos de su familia recibio una esmerada educacion. Lucho contra Augusto. La primera obra que escribio Horacio, Las Sátiras, no pertenece al genero lirico, la maxima perfeccion dentro del genero lirico la alcanzo con otra obra, con sus 4 libros de odas. Cada libro contiene alrededor de 100 poemas.Cuando Horacio murio en el año 8 a. C. nos dejo una obra cuya principal caracteristica es la perfeccion formal, perfeccion que Horacio busco continuamente, ya que tenia un alto concepto de la mision del poeta.LA POESIA ELEGIACAEntre los poetas elegiacos destacaron Tibulo y Propercio. Por encima de ellos sobresale la fgura de Ovidio, pues con él alcanzo la elegia su esplendor. Publio Ovidio Nasón (43 a.C.-17 d.C.)En el año 43 a.C., en Sulmona, en una familia acomodada, nace Publio Ovidio Nasón. Estudio elocuencia en Roma y, para complacer a su padre, que consideraba que la poesia era una poesia era inutil ocupacion, “inutile studium”, se hizo abogado. Sin embargo, pronto se dedico a su gran vocacion, la poesia. En este campo destaco rapidamente. Despues de una epoca en la que estuvo muy bien considerado por la aristocracia romana, en el año 9 d.C., cayo en desgracia y fue desterrado por el emperador Augusto a Tomi, en las costas del Mar Negro. Los motivos del destierro no estan claros, pero debieron de ser graves, pues Augusto no cedio a las continuas suplicas de Ovidio para que le perdonara, al menos, le permitio ir a una pais mas acogedor. Sin obtener el perdon murio Ovidio en su destierro en el año 17 d.C. LA HISTORIOGRAFIALos primeros autores que escribieron la historia de Roma siguieron la tecnica de las actas y los anales, es decir, se limitaron a narrar año por año, los hechos mas destacados. De ahí el nombre de analistas con los que se les designó.A estos primeros analistas le siguieron otros, que se caracterizaron por escribir en su propia lengua, el latin. El primero de ellos fue Catón (234-149 a.C.) escribio “Los Origenes”, los origenes, que abarca desde la llegada de Eneas a Italia hasta el año de la muerte del autor (149 a.C.). Tampoco las obras de los demas analistas se han conservado. Los analistas se preocuparon de nerrar los hechos, pero no de la forma, es decir, no concivieron la historia como obra literaria. El primero que la considero asi fue Celio Antipater, que recibio por eso el nombre de historiador.Sin embargo, la historiografia tardo en tener cualidad literaria, hasta el punto de que Cicerón dijo:“la historia falta en nuestra literatura”Esa cualidad la alcanzo con Cesar y con historiadores posteriores a élCayo Julio César (100-44 a.C.)Nace en el año 100 a.C. en Roma, dentro de una familia perteneciente a la aristocracia, por lo que recibio una formacion muy completa, que le permitio, entre otras cosas, dedicarse a la literatura, en la ocupó un lugar destacado.Escribio varias obras, pero solo se han conservado dos, que se incluyen en la historiografia: “los comentarios de las guerras de las Galias” (Commentari de bello Gallico), y los “comentarios de la guerra civil” (Commentari de bello civili). Este acontecimiento, capital para la historia de Roma, atrajo sobre la persona de Cesar muchos odios, que cristalizaron en una conjura para acabar con su vida. Dos de sus componentes, Bruto y Casio, le dieron muerte en los “idus” de marzo del año 44 a.C.LA ORATORIALa oratoria es el arte de persuadir. En pocos lugares, la capacidad de persuasion tuvo tanta importancia como en Roma. Alli la importancia politica se desarrollo en el foro, en las reuniones que celebraban el senado y la asamblea del pueblo.En principio, la persona que pronunciaba un discurso, pretendia convencer de algo a su auditorio. Logrado el objetivo, no sentia, normalmente, la necesidad de escribirlo y publicarlo, aunque Apio Claudio “el ciego” y M. Cornelio Cetego publicaron alguno.El primero que dio a conocer su discurso fue Marco Porcio Catón (234-149 a.C.)Marco Tulio Cicerón (106-43 a.C.)Nacio en Arpino. Adquirio amplios conocimientos y se intereso en seguida por la oratoria para la que tenia aptitudes naturales. Iba al foro a escuchar a los grandes oradores del momento. Alli conocio, entre otros, a Hortensio, que, en los primeros tiempos, influyo en él, como lo prueban los dos primeros discursos: “Pro Quinctio” y “Pro Sexto Roscio Amerino”Con su muerte, la oratoria, perdio su principal representante. Los romanos siguieron estudiando retorica, pero las circunstancias politcas habian cambiado. El clima de libertad se habia perdido, y sin libertad, la oratoria quedó relegada a las escuelas.se trata de una retorica muy artificial y recargada. El poder absoluto resto todo protagonismo a este genero literarioLA FABULAEn el tema del teatro hablamos de “fabula palliata”, “fabula praetesta” y “fabula tegata”. En ese caso, la palabra fabula significaba leyenda, narracion. Ahora nos referimos con este nombre a unas narraciones breves que presentan un mundo ficticio en el que animales y plantas hablan y se comportan como seres humanos, con sus virtudes y sus defectos. Desde el punto de vista del contenido, las “fabulae” se caracterizan por su tono critico y moralizante. Estos relatos surgieron el una epoca muy antigua, en Oriente. Con el tiempo, llegaron a Occidente, en concreto, a Grecia. Los autores romanos, influidos por los griegos, incorporaron la fabula a su literatura, pero por su contenido critico y moralizante la asociaron a la satira. Por eso, aparecen fabulas en las satiras de Ennio, Lucilio y HoracioLA FILOSOFIA“Yo odio a los hombres de actividad perezosa, de pensamiento filosofico”La frase de Pacuvio es fiel reflejo de lo que pensaron los romanos sobre la filosofia durante mucho tiempo. Practicos ante todo, no comprendian la utilidad de una ciencia, muchas veces meramente especulativa. Por eso, la rechazaban, pero algunos acontecimientos les hicieron cambiar de opinion. En Grecia, a la muerte de Aristoteles, la filosofia se convirtio en una filosofia que estudiaba las normas de conducta, etica: es decir, se transformo en una materia mas practica. De esta forma intereso a los romanos. Asi pues, nos encontramos con dos hechos: una filosofia mas practica, que se ocupa de las normas de conducta y un pueblo preocupado por su moral.Los filosofos romanos mas destacados son: Lucrecio, seguidor de Epicuro; el estoico Seneca, y Ciceron, principal representante del eclesticismo Indice:· Origenes de la literatura latina· La poesia epica· La poesia lirica y elegiaca· La historiografia· La oratoria· La fabula· La filosofia
Vestimenta Romana
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La vestimenta en la antigua Roma
La vestimenta habitual de los romanos, desde los tiempos más antiguos, era la toga. Todos los ciudadanos que nacían libres la llevaban, y, originariamente, tanto las mujeres como los hombres. Habían diferencias de color y de ornamento según las edades, rangos y funciones, pero la forma de la vestimenta era idéntica para todos. Habitualmente, la toga era de lana blanca, los magistrados y -en la Roma de los primeros tiempos- los reyes, cuyos magistrados son, cada uno por su lado, sus herederos parciales, llevan una toga adornada con una banda púrpura tejida paralelamente en el borde. Es la toga pretexto, con la que también se vestía a los niños hasta los dieciséis años. La toma de la toga viril por los jóvenes daba lugar a una ceremonia religiosa y familiar. Marcaba el pasaje a la edad adulta y el acceso a los derechos del ciudadano.
A veces, en una familia de luto, o cuando un pariente o amigo era acusado de un crimen capital, los hombres revestían una toga de color sombrío, negra la mayor parte de las veces. En ocasión de un triunfo, el general vencedor subía al Capitolio cubierto de una toga bordada, la toga picta, enteramente púrpura, como la que revestía Júpiter Capitolino. Los historiadores remontan esta costumbre a los tiempos del mismo Rómulo. De hecho, parece que la toga había sido una vestimenta de tradición estrictamente nacional a la que siempre se le atribuyó un complejo simbolismo. En su origen, la toga debió de haber sido simplemente un cuadrado o una banda de tela, una manta parecida a las que servían de vestimenta a todos los pueblos que necesitaban protegerse de los rigores del clima. Luego, poco a poco, esta banda se adaptó; se cortó según una forma que permitiese un drapeado menos primitivo. Las imágenes más antiguas de togas que se ven en las sepulturas no se remontan más allá del siglo m antes de J.C. Reconstituciones minuciosas probaron que estaba formada, en aquel entonces, por una especie de trapecio de lados curvos. Se comienza por poner la gran base (AB) sobre el hombro izquierdo, la extremidad inferior (Bb) desciende hasta la mitad de la pierna, delante del cuerpo. El brazo izquierdo sostiene la tela, mientras que el resto se lleva hacia atrás, debajo de la axila derecha. La parte Aa gira alrededor del cuerpo y se coloca sobre el hombro izquierdo.
Dicha vestimenta, por decorativa y noble que sea, es muy incómoda. Por esta razón no se la utilizaba en el trabajo. El romano entonces se vestía solamente con su túnica. Esta túnica era una simple banda de tela con un agujero en el medio para poder pasar la cabeza. Dos paños, colocados transversalmente o, en ciertos casos, tejidos junto con el cuerpo de la vestimenta, formaban las mangas que descendían solamente hasta la altura del codo. Un cinturón ajustaba la cintura y permitía un escueto «blusado». Con este traje se representa a los «soldados campesinos» de la República trabajando en el campo. Sólo revestían la toga cuando se los llamaba para ejercer una magistratura o pera tomar un mando militar.
La túnica no siempre era lisa; en ciertos casos llevaba dos bandas de púrpura longitudinal es. Las bandas anchas (túnica lato clauo) indicaban el rango senatorial. Las bandas angostas (angustus clavus), el rango ecuestre. Las túnicas de la gente modesta, las de los esclavos (en general, su única vestimenta) no poseían banda púrpura.
Esta vestimenta masculina, la toga y la túnica, persistió hasta el final del Imperio, a pesar de algunos cambios en la forma y en el drapeado de la toga. Veremos que en la vida cotidiana, los romanos adoptaron, por razones prácticas, vestimentas similares a nuestras capuchas y pantalones, la paenula y los brajes, tomados de los galos, como también el pallium de los griegos. Pero nunca abandonaron la toga y la túnica.
La vestimenta femenina, en cambio, estuvo sujeta a variaciones considerables desde muy temprano. Ya en tiempos de la República, solamente las niñas y las cortesanas llevaban la toga. Las matronas utilizan sobre la túnica un manto drapeado llamado palía, que, al contrario de la toga, cubre los dos hombros. No era más que un échaipe en tres grandes dimensiones que descendía hasta las rodillas. En público, las mujeres tenían la costumbre de cubrirse la cabeza con dicho écharpe, pues se consideraba inconveniente presentar una cabeza descubierta a las miradas de los demás. Pero los primeros avances del lujo ejercieron una clara influencia en la vestimenta femenina. Veremos que la severidad tradicional de la palía y de la túnica se compensará rápidamente mediante la elección de las telas, la variedad de los colores, y también el empleo de joyas. La túnica misma se transformó y adquirió más amplitud que la túnica masculina. Es la que encontramos, bajo el nombre de stola, en los textos de finales de la República y bajo el Alto Imperio.
De todas maneras, en los comienzos de la ciudad, el rigor y la austeridad de la vestimenta revelan claramente el espíritu de un pueblo tradicionalista, cuidadoso de conservar las formas exteriores y que consideraba las innovaciones de la fantasía individual como un relajamiento intolerable. Un pueblo disciplinado hasta en las minucias.
En estos tiempos lejanos, los romanos llevaban barba y cabellos largos. Las mujeres adoptaban peinados muy sencillos pero no tenemos informaciones muy precisas al respecto. Parece, por ejemplo, que las jóvenes se contentaban con llevar el cabello hacia atrás para formar un rodete anudado, sostenido con horquillas y cintas. El peinado ritual de las recién casadas guarda sin duda alguna el recuerdo de estas antiguas costumbres.
"La vida en la Roma antigua". Pierre Grimal. Paidós.
El rincón del poeta
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Podem trobar poemes de la meua obra eròtica, amb una visió mitològica i amb la influencia d'alguns poetes como el poeta espanyol Federico García Lorca entre altres al blog elrincoldelpoeta-eros.blospot.com. El tinc també com a enllaç permanent. La major part està en castellà. ANEM A VEURE: Los peligros del vino
Embriagado por los zumos de Baco
y por el perfume encantador
que emanaba de su sabroso cuello
sentía que me rejuvenecía
mientras una y otra vez su cuello mordía,
y era transportado al Olimpo
como si fuera un dios
que saboreaba ambrosía.
El pequeño Lorca
January 11, 2008

UN CONTE SOBRE UN EMPERADOR

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El traje nuevo del Emperador
[Cuento infantil. Texto completo]

Hans Christian Andersen

Hace muchos años había un Emperador tan aficionado a los trajes nuevos, que gastaba todas sus rentas en vestir con la máxima elegancia.

No se interesaba por sus soldados ni por el teatro, ni le gustaba salir de paseo por el campo, a menos que fuera para lucir sus trajes nuevos. Tenía un vestido distinto para cada hora del día, y de la misma manera que se dice de un rey: “Está en el Consejo”, de nuestro hombre se decía: “El Emperador está en el vestuario”.

La ciudad en que vivía el Emperador era muy alegre y bulliciosa. Todos los días llegaban a ella muchísimos extranjeros, y una vez se presentaron dos truhanes que se hacían pasar por tejedores, asegurando que sabían tejer las más maravillosas telas. No solamente los colores y los dibujos eran hermosísimos, sino que las prendas con ellas confeccionadas poseían la milagrosa virtud de ser invisibles a toda persona que no fuera apta para su cargo o que fuera irremediablemente estúpida.

-¡Deben ser vestidos magníficos! -pensó el Emperador-. Si los tuviese, podría averiguar qué funcionarios del reino son ineptos para el cargo que ocupan. Podría distinguir entre los inteligentes y los tontos. Nada, que se pongan enseguida a tejer la tela-. Y mandó abonar a los dos pícaros un buen adelanto en metálico, para que pusieran manos a la obra cuanto antes.

Ellos montaron un telar y simularon que trabajaban; pero no tenían nada en la máquina. A pesar de ello, se hicieron suministrar las sedas más finas y el oro de mejor calidad, que se embolsaron bonitamente, mientras seguían haciendo como que trabajaban en los telares vacíos hasta muy entrada la noche.

«Me gustaría saber si avanzan con la tela»-, pensó el Emperador. Pero había una cuestión que lo tenía un tanto cohibido, a saber, que un hombre que fuera estúpido o inepto para su cargo no podría ver lo que estaban tejiendo. No es que temiera por sí mismo; sobre este punto estaba tranquilo; pero, por si acaso, prefería enviar primero a otro, para cerciorarse de cómo andaban las cosas. Todos los habitantes de la ciudad estaban informados de la particular virtud de aquella tela, y todos estaban impacientes por ver hasta qué punto su vecino era estúpido o incapaz.

«Enviaré a mi viejo ministro a que visite a los tejedores -pensó el Emperador-. Es un hombre honrado y el más indicado para juzgar de las cualidades de la tela, pues tiene talento, y no hay quien desempeñe el cargo como él».

El viejo y digno ministro se presentó, pues, en la sala ocupada por los dos embaucadores, los cuales seguían trabajando en los telares vacíos. «¡Dios nos ampare! -pensó el ministro para sus adentros, abriendo unos ojos como naranjas-. ¡Pero si no veo nada!». Sin embargo, no soltó palabra.

Los dos fulleros le rogaron que se acercase y le preguntaron si no encontraba magníficos el color y el dibujo. Le señalaban el telar vacío, y el pobre hombre seguía con los ojos desencajados, pero sin ver nada, puesto que nada había. «¡Dios santo! -pensó-. ¿Seré tonto acaso? Jamás lo hubiera creído, y nadie tiene que saberlo. ¿Es posible que sea inútil para el cargo? No, desde luego no puedo decir que no he visto la tela».

-¿Qué? ¿No dice Vuecencia nada del tejido? -preguntó uno de los tejedores.

-¡Oh, precioso, maravilloso! -respondió el viejo ministro mirando a través de los lentes-. ¡Qué dibujo y qué colores! Desde luego, diré al Emperador que me ha gustado extraordinariamente.

-Nos da una buena alegría -respondieron los dos tejedores, dándole los nombres de los colores y describiéndole el raro dibujo. El viejo tuvo buen cuidado de quedarse las explicaciones en la memoria para poder repetirlas al Emperador; y así lo hizo.

Los estafadores pidieron entonces más dinero, seda y oro, ya que lo necesitaban para seguir tejiendo. Todo fue a parar a sus bolsillos, pues ni una hebra se empleó en el telar, y ellos continuaron, como antes, trabajando en las máquinas vacías.

Poco después el Emperador envió a otro funcionario de su confianza a inspeccionar el estado de la tela e informarse de si quedaría pronto lista. Al segundo le ocurrió lo que al primero; miró y miró, pero como en el telar no había nada, nada pudo ver.

-¿Verdad que es una tela bonita? -preguntaron los dos tramposos, señalando y explicando el precioso dibujo que no existía.

«Yo no soy tonto -pensó el hombre-, y el empleo que tengo no lo suelto. Sería muy fastidioso. Es preciso que nadie se dé cuenta». Y se deshizo en alabanzas de la tela que no veía, y ponderó su entusiasmo por aquellos hermosos colores y aquel soberbio dibujo.

-¡Es digno de admiración! -dijo al Emperador.

Todos los moradores de la capital hablaban de la magnífica tela, tanto, que el Emperador quiso verla con sus propios ojos antes de que la sacasen del telar. Seguido de una multitud de personajes escogidos, entre los cuales figuraban los dos probos funcionarios de marras, se encaminó a la casa donde paraban los pícaros, los cuales continuaban tejiendo con todas sus fuerzas, aunque sin hebras ni hilados.

-¿Verdad que es admirable? -preguntaron los dos honrados dignatarios-. Fíjese Vuestra Majestad en estos colores y estos dibujos -y señalaban el telar vacío, creyendo que los demás veían la tela.

«¡Cómo! -pensó el Emperador-. ¡Yo no veo nada! ¡Esto es terrible! ¿Seré tan tonto? ¿Acaso no sirvo para emperador? Sería espantoso».

-¡Oh, sí, es muy bonita! -dijo-. Me gusta, la apruebo-. Y con un gesto de agrado miraba el telar vacío; no quería confesar que no veía nada.

Todos los componentes de su séquito miraban y remiraban, pero ninguno sacaba nada en limpio; no obstante, todo era exclamar, como el Emperador: -¡oh, qué bonito!-, y le aconsejaron que estrenase los vestidos confeccionados con aquella tela en la procesión que debía celebrarse próximamente. -¡Es preciosa, elegantísima, estupenda!- corría de boca en boca, y todo el mundo parecía extasiado con ella.

El Emperador concedió una condecoración a cada uno de los dos bribones para que se las prendieran en el ojal, y los nombró tejedores imperiales.

Durante toda la noche que precedió al día de la fiesta, los dos embaucadores estuvieron levantados, con dieciséis lámparas encendidas, para que la gente viese que trabajaban activamente en la confección de los nuevos vestidos del Soberano. Simularon quitar la tela del telar, cortarla con grandes tijeras y coserla con agujas sin hebra; finalmente, dijeron: -¡Por fin, el vestido está listo!

Llegó el Emperador en compañía de sus caballeros principales, y los dos truhanes, levantando los brazos como si sostuviesen algo, dijeron:

-Esto son los pantalones. Ahí está la casaca. -Aquí tienen el manto... Las prendas son ligeras como si fuesen de telaraña; uno creería no llevar nada sobre el cuerpo, mas precisamente esto es lo bueno de la tela.

-¡Sí! -asintieron todos los cortesanos, a pesar de que no veían nada, pues nada había.

-¿Quiere dignarse Vuestra Majestad quitarse el traje que lleva -dijeron los dos bribones- para que podamos vestirle el nuevo delante del espejo?

Quitose el Emperador sus prendas, y los dos simularon ponerle las diversas piezas del vestido nuevo, que pretendían haber terminado poco antes. Y cogiendo al Emperador por la cintura, hicieron como si le atasen algo, la cola seguramente; y el Monarca todo era dar vueltas ante el espejo.

-¡Dios, y qué bien le sienta, le va estupendamente! -exclamaban todos-. ¡Vaya dibujo y vaya colores! ¡Es un traje precioso!

-El palio bajo el cual irá Vuestra Majestad durante la procesión, aguarda ya en la calle - anunció el maestro de Ceremonias.

-Muy bien, estoy a punto -dijo el Emperador-. ¿Verdad que me sienta bien? - y volviose una vez más de cara al espejo, para que todos creyeran que veía el vestido.

Los ayudas de cámara encargados de sostener la cola bajaron las manos al suelo como para levantarla, y avanzaron con ademán de sostener algo en el aire; por nada del mundo hubieran confesado que no veían nada. Y de este modo echó a andar el Emperador bajo el magnífico palio, mientras el gentío, desde la calle y las ventanas, decía:

-¡Qué preciosos son los vestidos nuevos del Emperador! ¡Qué magnífica cola! ¡Qué hermoso es todo!

Nadie permitía que los demás se diesen cuenta de que nada veía, para no ser tenido por incapaz en su cargo o por estúpido. Ningún traje del Monarca había tenido tanto éxito como aquél.

-¡Pero si no lleva nada! -exclamó de pronto un niño.

-¡Dios bendito, escuchen la voz de la inocencia! -dijo su padre; y todo el mundo se fue repitiendo al oído lo que acababa de decir el pequeño.

-¡No lleva nada; es un chiquillo el que dice que no lleva nada!

-¡Pero si no lleva nada! -gritó, al fin, el pueblo entero.

Aquello inquietó al Emperador, pues barruntaba que el pueblo tenía razón; mas pensó: «Hay que aguantar hasta el fin». Y siguió más altivo que antes; y los ayudas de cámara continuaron sosteniendo la inexistente cola.

FUENTE: [www.ciudadseva.com]

TEATRE DE SAGUNT.
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Què va a passar amb el Teatre romà de Sagunt. Se'l carregaran? I la hosteleria d'aquest poble, quants diners deixaran de guanyar a la setmana clàssica? En el web culturaclasica.com trobem aquestes paraules:
"El Teatro Romano de Sagunto está en conversaciones de calle, en el discurso político, en reflexiones de técnicos. Y no por su belleza, acústica, aforo o programa. El Tribunal Supremo le ha dado presente a una ruina del siglo I al confirmar que las obras de rehabilitación que firmaran en los años noventa Giorgio Grassi y Manuel Portaceli, deben desaparecer, son ilegales. No ha sido una sorpresa. 17 años en los tribunales y un primer fallo en el mismo sentido en 1993 hacían presagiar este final. Fue el abogado y más tarde diputado autonómico del PP Juan Marco Molines quien llevó a los tribunales la rehabilitación que la Administración socialista avaló en su día para dar utilidad al teatro, propiedad del Estado y de gestión autonómica. Grassi y Portaceli vistieron de vanguardia el objetivo de recuperar la volumetría y la disposición espacial de los teatros propias de la cultura del Imperio Romano. Eso supuso cambios de estética, color y materiales. Tuvieron por igual defensores y detractores".

Etiquetas: TEATRE
també podem veure algún vídeo sobre ...
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també podem veure algún vídeo sobre Roma, Grècia o els seus déus a la pàg. [etimosdelengua.blogspot.com] , amb indicacions d'alguna etimologia d'origen clàssic. La pose també d'enllaç.
Més endavant afegiré algun blog de Poemes, on la meua Eròtica deixa el seu segell.
Etiquetas: vídeos, poesia
November 30, 2007
Aquells bitxos simpàtics
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El basilisco, ese pollo loco y venenoso
El basilisco, como puede apreciarse en esta gráfica, era un animal con cuerpo de reptil, alas membranosas (como las del murciélago) y patas y cabeza de gallo. Se le atribuían muchos poderes, siendo el principal de ellos el poder matar a sus víctimas con su mirada. Si su apariencia puede considerarse curiosa, más aún es la forma en que el basilisco nacía: en una noche de luna llena, si el reloj marcaba exactamente la medianoche, el huevo que algun gallo viejo (tambien puede ser de una gallina ponedora vieja y cansada) ponía seria el que diera lugar al nacimiento del basilisco. El huevo tendría características particulares que lo distinguirían de los huevos normales: su forma sería esférica y de tamaño reducido. Si estos pequeños huevos esféricos no son consumidos por las llamas en cuanto son encontrados, de ellos nacen unos pequeños gusanillos colorados que se aposentan debajo de las casas, y en menos de un año, llegan a constituirse en basiliscos.

El basilisco sale de su escondite por las noches, emitiendo un sonido monótono muy parecido al del gallo, se acerca al durmiente y se alimenta de su aliento, robándole su energía. La víctima del basilisco enflaquece, se debilita hasta morir si no se toman medidas para eliminar al basilisco. Los sintomas para reconocer a la víctima del basilisco es la característica "tos seca".

Sobre este particular (como eliminar al basilisco), existen diversas versiones: algunos consideran la colocación de espejos en toda la casa como la mejor manera de matarle (puesto que al verse a si mismo reflejado provoca su muerte). Otros creen que la manera de matar un basilisco es verle antes de que él nos vea (muy riesgoso).

Existe una tercera opción de acabar con el flagelo, pero es la menos practica: consiste en quemar la vivienda donde se sospecha que hay uno de ellos.

Por último, hay otra manera, muy intrincada, de combatir al basilisco, la cual incluye agua bendita hirviente y cruces hechas de mechay desperdigadas por las cuatro esuqinas de la casa, pero esta "receta" no mejora al paciente sino que, simplemente, provoca que con la muerte del enfermo muera con él el basilisco, librando al resto de la familia de la amenaza de tan deleznable bicho.

Pero como era de esperarse, ya hubo quien intentó sacarle rédito a tan curiosa bestia.

El monje alemán Teófilo en su tratado "Schedula Diversa-rum Artium" aconseja utilizar polvos de basilisco para fabricar "oro hispánico", en una mezcla con cobre rojo, vinagre y sangre de hombre pelirrojo: "En una cueva de piedra apenas iluminada, se encierran gallos viejos y se les deja una cantidad abundante de alimentos. Se aparean y ponen huevos, que se hacen incubar por sapos: de estos huevos nacen basiliscos bajo forma de pollos con cola de dragón. Al cabo de seis meses se queman los pollos y se trituran sus cenizas con un tercio de sangre de hombre pelirrojo, en un recipiente muy limpio. Se extiende esta mixtura sobre las dos caras de una delgada placa de cobre que, después de haber sido puesta al rojo blanco, se templa de nuevo en la mezcla, durante bastante tiempo para que esta penetre bien el cobre, el cual adquiere el peso y el color del oro. Este oro es empleado para toda clase de usos".
Información extraida de [seditio.webcindario.com]
Animal mitològic
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El Grifo

Era un animal fabuloso de medio cuerpo para arriba águila y de medio cuerpo para abajo león.
Aparece por primera vez en una crátera consagrada en el Heraeron de Samos.
Se les consideraba guardianes de tesoros y consagrados a Apolo, defendían su oro contra la codicia ajena .
Aparecen también en otra leyenda como guardianes del vino de Dionisos.
Podemos ver uno en la peli "El prisionero de Azkaban" de HARRY POTTER, con la que nuestros alumnos de Cultura Clàssica podrán disfrutar y después hacer un trabajillo sobre más animales mitológicos. Con Hércules también se puede trabajar sus "labores" y estos seres tan queridos. Más información en la web: [es.geocities.com]
November 17, 2007
Quae noscimus de Virginibus Vestalibus?
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Traduït per als alumnes d’ESO, quines coses sabem de les Vestals?
Les vestals (uestales) o sacerdotesses de la deessa Vesta eren sis, elegides pel pontífex màxim d'entre les famílies patrícies de Roma quan tenien de sis a deu anys que restaven durant trenta anys al servei de la deessa, dividits en tres períodes de deu anys: primer aprenien els seus deures, després els exercien i finalment els ensenyaven a les novícies. La seva funció principal era tenir cura del foc sagrat que, com a símbol de la llar pàtria, havia de cremar sempre dins el temple de Vesta: s'encenia cada 1 de març i, si s'apagava, es creia que duria un desastre per a Roma i la vestal responsable era flagel·lada. També custodiaven el tresor de Vesta i objectes sagrats com els Penats estatals i el Pal·ladi, estàtua de Minerva prestesament salvada de la destrucció de Troia.
El temple estava situat en el fòrum de Roma i era un dels pocs temples en forma circular que existien. Al costat s'alçava l'Atrium Vestae, un gran edifici rectangular, construït al voltant d'un pati, on vivien les vestals.
Havíem de mantenir la seva virginitat durant els trenta anys que durava el seu servei i només podien abandonar la casa de les vestals i casar-se un cop acabat aquest període, tot i que la majoria preferia romandre-hi després de retirar-se. Si faltaven al vot de castedat el càstig consistia a ser enterrades vives. Les vestals gaudien d'un enorme prestigi a Roma: no estaven subjectes a la tutela com les altres dones, quan sortien al carrer eren precedides d'un lictor, i tenien una tribuna reservada en els jocs.
Font: [www.xtec.es]
si voleu saver més visiteu: www.imperium.org, on trobareu les Vestals més conegudes i anècdotes o curiositats sobre el món dels romans.
Etiquetas: cultura, clàssica, llatí

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	En el mito Júpiter consigue que su esposa Juno amamantase; mientras dormía, a Hércules que había nacido de Alemene, una mortal. La leche que manaba de los pechos se convertíría en las estrellas de la Vía Lactea, en el Cielo, y en los lirios, en la Tierra. En esta obra, que fue un encargo de Rodolfo II en 1570, se aprecia una influencia de Miguel Ángel en dibujo y de Tiziano en el color.